第三百一十四章：逍遥之法 乌有之乡[1/2页]

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“好的，你快点吧。这个赤龙的恶痰太热了。我先顶一下！”英招说着就使出了一招观天地万物之法，只见他念念有词的说道：夫所以谓之观物者，非以目观之也,非观之以目，而观之以心也；非观之以心,而观之以理也。天下之物，莫不有理焉，莫不有性焉，莫不有命焉。所以谓之理者，穷之而后可知也；所以谓之性者，尽之而后可知也；所以谓之命者，至之而后可知也。此三知也，天下之真知也，虽圣人无以过之也。而过之者，非所以谓之圣人也。夫鉴之所以能为明者，谓其能不隐万物之形也。虽然鉴之能不隐万物之形，未若水之能一万物之形也。虽然水之能一万物之形，又未若圣人之能一万物情也。圣人之所以能一万物之情者，谓其圣人之能反观也。所以谓之反观者，不以我观物也。不以我观物者，以物观物之谓也。又安有我于其间哉？是知我亦人也，人亦我也。我与人皆物也。此所以能用天下之目为己之目，其目无所不观矣。用天下之耳为己之耳，其耳无所不听矣。用天下之口为己之口，其口无所不言矣。用天下之心为己之心，其心无所不谋矣。夫天下之观，其于见也，不亦广乎！天下之听，其于闻也，不亦远乎！天下之言，其于论也，不亦高乎?天下之谋，其于乐也，不亦大乎！夫其见至广,其闻至远,其论至高，其乐至大，能为至广、至远、至高、至大之事，而中无一为焉，岂不谓至神至圣者乎?非唯吾谓之至神至圣者乎，而天下谓之至神至圣者乎？非唯一时之天下谓之至神至圣者乎，而千万世之天下谓之至神圣者乎?过此以往,来之或知也已。”英招念完心法秘诀以后，只见它的眼睛耳朵鼻子口中，同时射出一道金色的金光，直向那赤龙吐出的血痰。金光迅速无比，带着巨大的风声吼声。金光接触到血痰以后就立刻纠缠在了一起，只见那血痰试图包裹金光，而金光也试图吹散血痰。

赤龙一见此种情况，对着英招说道：“哈哈英招，看来你还不算的上酒囊饭袋，我这一口唾沫居然没有吐到你的脸上，但是你这个观天地万物之法，还是没有修炼到家呀！哈哈哈！看我以其人之道，还治其人之身，看我来给你也来一招观天地万物之法，你看看我的观天地万物之法修炼的怎样。”说道这里，赤龙也念念有词的说道：“所谓观物，并非以眼观物；而是以心观物，再进一步说以理观物。天下万物的存在，都有它的道理、本性和命运。所以以理观物，研究以后可以知道；以本性观物，观察以后可以知道；以命观物，推算以后可以知道。此三知，才是天下的真知，就连圣人也无法超过。超出此三知，也就不能称为圣人。鉴别万物而能成为明白的人，是因为能不隐瞒万物的形状；虽然能鉴别而不隐瞒万物的形状，但不如水能化成万物的形状；虽然水能化成万物的形状，又不如圣人能模仿万物的性情。圣人之所以能模仿万物的性情，在于圣人能反观其物。所谓反观其物，就是不以我观物。不以我观物，而是以物观物。既然以物观物，我又怎么会在俩物之间呢？因此我也是人，人也是我，我与人都是物。这样才能用天下人的目为我目，则无所不见；用天下人的耳为我耳，则无所不闻；用天下人的口为我口，则无所不言；用天下人的心为我心，则无所不谋。如此观天下，所见多么广阔！所闻多么深远！所论多么精辟！所谋多么详密！如此所见至广，所闻至远，所论至精，所谋至密，其中无一不明，岂不是至神至圣？并非我一人称为至神至圣，而是天下的人天下的生物都称之为至神至圣。并非一时天下人天下物都称之为至神至圣，几千万年以后天下人天下物仍称之为至神至圣。长此以往，都是如此。”

赤龙念完突然就分裂成了九条赤龙出来，然后九条赤龙从眼耳鼻口之中也射出来一道道金光，这金光迅速的扑向了英招的金光。赤龙接着说道：“你只以为天下的人类能够至圣至神，却不知道天下所有生物也都可以至圣至神，所以你的观天地万物之法，依然不是真的观天地万物之法。你是生物，不是人类，只修习人类的观天地万物之法，如何能够修习得道？你的眼界心胸依然被人类的思维定住了，你依旧只能是人类的工具。哪里会有独立自主。哈哈哈！英招，你对于道化的理解，实在是一知半解呀！”

就在英招赤龙对话的同时，大鱼鲲鹏也对着女娲伏羲等人说道：“和我一起念逍遥之法的最后一段，和我一起运用逍遥之法。”

“好的，你说我们跟随你一起。”女娲说道。

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